现在，农村巴扎上内地和国外的商品买卖的人多了，外来商品走进了维吾尔族农民家庭生活，可以看出他们还是能够而且喜欢接受异质文化的，他们同城市人一样，对高质量的生活需求也越来越强烈。这种异质文化吸引着他们的视线，影响着他们的消费行为，悄悄改变着他们传统的审美情趣和精神风貌，并让他们传统的民族生活方式充满了越来越浓郁的现代气息。
巴扎是维吾尔族农民自发组成，没有任何政府的组织行为，这种异质文化的传播现在也完全都是农民自愿的。既有鲜明的维吾尔族绿洲经济和文化特色，又有外来现代文化理念，这正是现代农村巴扎的一道新景观。这说明了异质文化与民族传统文化，两者之间不是相互对立的，完全能相互融合，农民在这里既继承着传统的生活方式，还不断吸收着异质文化，以此推动农村社会经济向前发展。
相反，一些固守着工艺简陋粗糙的民族传统手工业品的农民，当他们在巴扎上渐渐卖不动自己产品的时候，自然会慢慢意识到自给自足的小生产方式是落后和贫困的，异质文化往往能给他们落后的生产方式注入一种新的因子，带来更多的经济利润。
一个越能够满足本民族现实生活需要的传统文化模式就越具有生命力，也越容易固守本民族自身的传统文化。但固守不是不变，维吾尔族文化具有开放性的特点，他们总是在不断寻找适应本民族现实生活需要的异质文化，并不断加以改造和吸收，成为他们生活方式的一部分，这就是农村巴扎依然很受农民欢迎的主要原因。
维吾尔族农民从各种现代服饰、家具、电器产品的商品交易中，不知不觉中打破了封闭半封闭的状态，打开了与外界进行精神文化交流的空间，从思想和价值观念上都自觉自愿地接受着新的文化信息，这是维吾尔族传统生活方式的转型，也是一个民族文化的进步。重要的是，我们应当给这种进步的文化交流方式提供便利的条件和服务，让它得到更加全面的发展
